«Сам Мессия, Сам Христос, оставляет им не просто учение, не какую-то систему нравственных координат, а говорит, что оставляет им самого Себя»
Великий четверг Страстной Седмицы — день, который, дорогие братья и сестры, в календаре не отмечен ни жирным шрифтом, ни красным цветом, но является одним из важнейших дней в году.
Иногда у нас возникает вопрос, можно ли измерить Церковь? Ведь все в нашей жизни имеет свое измерение. Но как же можно измерить Церковь? По количеству храмов или монастырей? Наверное, да, но не только. В церквях живые сердца, люди, приходящие в храмы Божии. Тогда, может быть, необходимо посчитать народ Божий, приходящий по праздникам. Есть такая категория людей, которые считают себя верующими, но приходят только на Пасху или Рождество Христово.
Это значит, что в лучшем случае они появятся у нас в храме через полгода или через год.
Можно, наверное, измерить Церковь по количеству тех людей, которые приходят в храмы по воскресным дням. Наверное, и этот способ измерения имеет право на существование, но ведь воскресный день – это день, как правило, выходной, и нам особого труда не составляет прийти в воскресный день на службу.
Но вот Великий Четверг. Как правило, это рабочий день, будний, и по количеству тех людей, которые приходят в этот день в храмы, можно измерить тот земной образ Церкви, который состоит из тех верующих людей, которые понимают смысл происходящего в этот день, знают историю, священную историю этого дня, а значит, именно по
этому дню можно судить о земном образе земной Церкви Христова.
И, действительно, количество тех людей, которые понимают, что в этот день произошло, является неким смыслом нашего сегодняшнего дня. В этот день произошло установление Евхаристии, Таинства Благодарения, или как мы еще называем эту службу, центральную службу православия, православной веры, Литургии, то есть общего делания, общего делания Благодарения Богу.
Именно в этот день Господь на Тайной Вечере устанавливает Божественную Литургию.
Если мы обратимся к истории Ветхого Завета, то мы вспомним, что в Ветхом Завете, когда два человека хотели заключить какой-то договор, то, как правило, они заключали его в храме. Храм, как вы помните, в Ветхом Завете, храм, в котором поклонялись единому истинному Богу Творца Неба и Земли, был единственный в Иерусалиме на горе Сион.
И когда люди приходили в этот храм для заключения договора, то, как правило, они приносили жертв. Священник брал это жертвенное животное и кровью этого жертвенного животного окроплял тех, кто хочет заключить договор между собой. Таким образом, Господь становился свидетелем и судьей, и участником этого договора.
На Тайной Вечере Христос берет эту ветхозаветную формулу заключения договора или завета, как можно сказать по-другому, и переформатирует этот ветхозаветный обычай, устанавливает завет новый, завет между Богом и человеком, который скрепляется Кровью Богочеловека.
Христос заповедует Своим ученикам, указывая на хлеб, говоря, что сие есть тело Мое, которое за вас преломляется, и показывая на чашу с вином, говоря, сия есть кровь Моя, кровь Моя нового завета, которая за вас изливается. Сие творите в Мое воспоминание. И то, что с того момента творится и происходит в Церкви, т.е. Тайные Вечери, как Божественная Литургия, совершаются от того момента и до сегодняшнего дня.
И то, что это совершается как воспоминание, это не значит, что это когда-то в истории произошло, а сейчас только мы вспоминаем. Это событие, которое было и тогда, и в настоящее время происходит, и будет происходить в будущем до скончания века. Когда в нашем храме или в любом другом совершается Божественная Литургия, то вы наверняка заметили, что ранние литургии совершаются в одном приделе, позднее в другом.
Или в крайних случаях, когда особые торжественные случаи, то в центральном пределе приставляется дополнительный приставной престол, на который кладется запасной антиминс для совершения литургии. Это свидетельствует о том, что на одном престоле нельзя служить литургию дважды в одни сутки.
Потому что жертва Христова на кресте была принесена однажды, а престол во время литургии символизирует собой жертву.
И во время Божественной Литургии происходит не повторение этой жертвы, не повторение того, что происходило вчера. Божественная Литургия совершается каждый раз вновь. Поэтому и совершается каждый раз на другом престоле. И вот сегодня мы вспоминаем это событие установления Таинства Божественной Евхаристии. Апостолы и ученики Христовы, которые присутствовали в Горнице ради праздника Пасхи, Пасхи Ветхозаветной, где Христос устанавливает Свой Новый Завет и говорит о том, что будет новый смысл, новая Пасха после Его крестных страданий и воскресенья.
Не все апостолы поняли, о чем говорит Христос. Иоанн Богослов, евангелист, в своем Евангелии говорит о том, что ученики даже соблазнялись этими словами, потому что не понимали, как это может быть, что их Господин и Учитель, Сам Мессия, Сам Христос, оставляет им не просто учение, не какую-то систему нравственных координат, а говорит, что оставляет им самого Себя. То есть Господь оставляет и дает им самого Себя в пищу вечной жизни.
Не все понимали из апостолов тогда, и непонимание длилось до Дня Святой Пятидесятницы, когда Благодать Святаго Духа сошла на апостолов и даровала им понимание того, что происходило в эти дни. И для чего Христос был распят, пострадал, был погребен и воскрес. Только тогда к ним пришло это понимание. А сейчас, после Тайной Вечери, когда ученики и апостолы отправились вместе со Христом в Гефсиманский сад, где по обыкновению молился Христос, то совсем скоро никого рядом с ним не окажется.
И Великий Четверг – это день не только установления Таинства Литургии и Таинства Евхаристии, но и день, когда мы вспоминаем трагическое событие предательства Спасителя одним из его учеников Иудой Искариотом. Но удивительно ведь то, что Иуда тоже был на Тайной Вечере. И уже накануне, договорившись с учителями народа иудейского о том, что он найдет время и способ предать своего Божественного Учителя, то, причастившись вместе с остальными апостолами на Тайной Вечере, он отправился к фарисеям и саддукеям сказать, что у них будет такая возможность схватить его, если они сейчас придут в сад, где Христос будет молиться. То есть, участие в Тайной Вечере не уберегло его от предательства.
И у нас тоже наверняка возникает вопрос, а как такое возможно? И действительно это возможно, потому что Бог сотворил и человека, сотворил его свободно. И Господь не ограничивает человеческую свободу. Он только протягивает нам руку, когда нам необходима помощь. Другое дело, что протягиваем ли мы свою руку к Нему навстречу или отказываемся от Него помощи.
И сегодняшний день это как раз день, когда мы должны вспомнить и подумать и о себе. Не бывает ли в нашей жизни такого, что, участвуя в Литургии, участвуя в Тайной Вечере, мы возвращаемся к прошлой жизни? Тем самым, подобно Иуде и другим ученикам, мы совершаем предательство. Сейчас в Евангельском чтении за Божественной Литургией мы слышали о том, что Христос говорит апостолам, сегодня один из вас предаст Меня.
И апостолы стали спрашивать друг друга и самого Христа, не я ли?
Только Иуда сделал это первым и вышел затем из горницы, чтобы совершить свое дело. И действительно совсем скоро в Гефсиманском саду не останется рядом со Христом ни одного из апостолов, ни одного из учеников, хотя им ничего не угрожало.
Но они разбежались, совершив тем самым предательство. И апостол Петр, который в Гефсиманском саду, казалось бы, проявил такую ревность, взял нож и ударил архиерейского раба, поранив ему ухо, который обещал, что «Господи с тобою до конца буду», Буквально через некоторое время, через несколько часов он троекратно отрекается от Христа, говоря «Я не знаю этого человека».
Действительно, человеческая природа – это слабая природа, потому что Господь изначально создал человека чистым, свободным, но несовершенным, дав ему возможность совершенствоваться в любви к Богу и соблюдении заповедей.
Но человек изначально не смог соблюсти то, что Господь его просил сделать.
И вот сегодня, дорогие братья и сестры, мы с вами должны действительно подумать о том, что без Бога мы не можем творить ничего. Если нам порой кажется, что мы самостоятельны и мы самостоятельно можем спасаться, то, как правило, Господь смиряет нас через некие падения, через то, что мы раз от раза возвращаемся к своим грехам и к своему падению.
И поэтому сегодня Церковь напоминает нам не один раз слова, которые мы произносим каждый раз перед причащением Святых Христовых Таин «Яко разбойник я прошу Тебя, помяни меня во Царствии Твоем».
Аминь.
